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汗之意;“青”也没有太我的含义,多表示蓝、黑或绿等颜色,比如青天即蓝天,青布指黑布,青山即绿山。为什么史册同出汗、青色发生有关系了呢?这要追溯到纸张发明之前了。那时古人记事要用“竹简”,亦即用上好的竹自记写镌刻事情和文章,此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作并不简单,首先要选择上等的青竹(此“青竹”指绿色之竹),称其为“青”;然后,削成长方形的竹片,再用火烘烤一片片的青竹,一方面是为了便于书写,另方面也为干燥防虫。烘烤之时,本来新鲜湿润的青竹片,被烤得冒出了水珠,像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序,渐渐成了竹简的代名词了。
从出土的古代竹简来看,长的竹简常用于书写儒家经典;短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变,人们便地一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。
“史册”与“汗青”是同义词,当然可以通用。不过,在正式谈论历史记载意思的时候,还是多用“史册”。在诗词中,因平仄或是押韵以及亮音的需要,常有人喜用“汗青”。南宋诗人文天祥的《过零丁洋》诗中,就有家喻户晓的名词:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”
汗青:我国宋代著名民族英雄文天祥的诗中说:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。这里的“汗青”是什么意思?原来古代是没有纸的,写文章只好把字写在竹简上。书写之前,要把青竹简用火烤得“出汗”脱水,这样,竹简干后容易书写又不会被虫蛀。所以就称竹简为汗青,引申为书册、史籍的意思。这样就好理解文天祥的诗的意思了,留取丹心照汗青就是史册留名,要用自己的英雄行为在历史上留下好的形象。
杀青:平时人们在将要做完一件事情时,说成这件事情快要“杀青”了。这里的杀青也和古代的书写有关。据说在古代,著书时草稿往往先写在青竹的表皮上,青竹的表皮比较光滑,要修改容易将原来的字迹擦掉。待定稿后,将竹子刮去青皮,露出竹白,将字写在竹白上,字迹吃入竹白不容易磨灭。“杀”字的意思是削、刮,所以后来人们习惯称著书定稿为杀青。
丹青:在古人写的诗歌中,往往把画家称为丹青手。其实丹青本指庙砂与青镬两种矿物原料,因其不易褪色,所以以此比喻一个人功绩昭著。同时绘画时要使用这些颜料,所以也用丹青泛指绘画艺术。诗歌中的“丹青手”就是画匠画师的意思。
汗青——书册,史册。古代在竹简上书写,书写前,将青竹在火上烤,去掉水分。干后的青竹,容易书写而且不易生虫。后来人们用书写材料代称书写结果,就用“汗青”代称书册、史册了。民族英雄文天祥就有“留取丹心照汗青”的诗句。
比喻 你小学才不及格,是比喻! 借代 反问,借代
设问
比喻,一定是
这里的知识点是:汗青,中国记事工具是竹子,在书写之前要放在火上烤,这时竹子会泛青,象人流汗一样滴水,为之汗青,这是为了书写一些需要保存久远的东西,以后"汗青"代指为历史.接下来的解释就容易了:从古至今,哪个人能不死?(好象没有区别;而我如果要死,你们要)把我的一片红心,长留人间,光照历史! 在人死的问题上,人人似乎没有区别,但或重于泰山或轻于鸿毛(汉 司马迁语)(还是有区别),晚宋的文天祥也有积极的人生观,和强烈的爱国热情,用"留取丹心照汗青"来面对死亡,尽管孤独零丁,而持之以久,不改对祖国、对人民的热爱,因而青史留名,人民会永远记得他的名字体裁:七言律 <南宋>文天祥、《过零丁洋》1278年五月,年仅10岁的宋端宗赵昰在溺水后因自幼的娇生惯养和体质虚弱而病死,陆秀夫等再拥立端宗的7岁的弟弟赵昺即位为皇帝,年号祥兴.朝廷迁至厓山,加封文天祥信国公。冬天,文天祥率军进驻潮州潮阳县,欲凭山海之险屯粮招兵,寻机再起。然而元军水陆猛进,发起猛攻。 年底,文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击,兵败被俘,立即服冰片自杀,未果。降元的张弘范劝降,遭严词拒绝。 1279年正月,元军出珠江口,进攻南宋最后据点厓山(在今广东新会南海中),文天祥被押解同行。船过零丁洋(零丁洋在今广东中山南的珠江口,中山市南,靠海有个零丁山,山下海面叫零丁洋),元军都元帅张弘范逼迫文天祥招降坚守厓山的宋军统帅张世杰,文天祥写下此诗以死言志,严正拒绝。《指南录》记录的文天祥自注云: “上巳日,张元帅令李元帅过船,请作书招谕张少保投拜。遂与之言:‘我自救父母不得,乃教人背父母,可乎?’书此诗遗之。李不得强,持诗以达张,但称‘好人好诗’,竟不能逼。” 文天祥 视死如归!南宋 抗元 “丹心”是指赤红炽热的心,一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。 “汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事,便只能刻写在竹简之上;但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来,这样才方便刻写,并可防虫蛀;后人据此引申,把记载历史的典籍统称为“汗青”。 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗的意思,是说自古以来,人终不免一死!但死得要有意义,倘若能为国尽忠,死后仍可光照千秋,青史留名。 岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士,其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合,那到底这两句诗是谁人手笔呢? 南宋末年,文天祥在广东兵败被元军俘虏,并被带往北方囚禁,途中经过零丁洋,便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下——— “惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。 出自 文天祥的《过零丁洋》,全诗是: 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星 真钱游戏平台。 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 过伶仃洋,表达了作者对国忠心,不屈的决心 过零丁洋<文天祥> 表现了诗人宁死不屈,视死如归的民族气节和多国家赤诚忠心. 本句选自《过零丁洋》 文天祥(1236—1283),南宋杰出[1]民族英雄,爱国诗人和政治家。汉族,庐陵(今属江西吉安)人,原名云孙,字宋瑞,又字履善,自号文山、浮休道人,著作有《文山全集》、《文山乐府》,名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝祐四年(1256年)进士第一名(状元),与陆秀夫、张世杰被称为"宋末三杰"。他晚年的诗词,风格慷慨激宝祐四年(1256年)进士第一名(状元),与陆秀夫、张世杰被称为"宋末三杰"。他晚年的诗词,风格慷慨激昂,苍凉悲壮,具有强烈的感染力,反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。1283年1月9日(农历十二月九日)在北京菜市口慷慨就义,年仅四十七岁。文天祥在狱中写作大量诗词,《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱,是中华民族精神的象征。]
文天祥(1236—1283),字宋瑞,一字履善,号文山,南宋杰出的民族英雄和 爱国诗人。 南宋末年,朝廷偏安江南,国势弱小,北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇 位的自相残杀局面,建立了元朝,接着把侵略矛头直指南宋。蒙古兵所过之处,尸 横遍野,血流成河,农田荒废,百业凋敝,这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争, 南宋面临着亡国灭种的严重威胁,文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大 民族英雄。 南宋朝廷长期为投降派所把持。还在1259年,宰相贾似道便以称臣,割江北地 区和岁纳银绢各20万两匹为条件,暗中屈膝求和。伯颜却意在灭宋,并不停止南 侵。1275年,将贾似道13万大军消灭,朝廷便再无可用之兵。此时宋恭帝在位,年 仅四岁,太皇太后谢氏临朝听政,不得不发出“哀痛诏”,号召天下四方迅速举兵 “勤王”。文天祥当时正担任赣州知府,他 “捧诏涕泣”,并立即行动,在两三个月内便 组织了第一支“勤王”队伍近万人,几经周 折,赶到了临安。而在成千上万大小地方官 中,带兵勤王的只不过他和张世杰二人而已, 这个政权腐朽到什么程度,可见一斑。1276 年正月十八,伯颜兵临皋亭山,左相留梦炎 早已投降叛变。其他大臣或已投降。伯颜虽 愿受降,却要右相陈宜中去元营洽谈,陈哪 有这个勇气?当天晚上便逃之夭夭。谢太后 唯一可派之人只剩下一个文天祥。他毅然临 危受命,但不是去投降,他考虑的是“战、 守、迁皆不及施”,“国事至此,予不得爱 身”,他甚至借此机会观察一下敌营的虚实以 谋“救国之策”。但是他没有想到,正当他指 斥伯颜扣押不能返回宋营,他的义兵则在同 时被投降派命令解散。敌人的凶残不曾使文 天祥受困,昏庸的朝廷和无耻的投降派却使 他遭到了第一次严重的挫折。 1276年二月初九,文天祥被押送去大都 (今北京),行至京口(今镇江),在义士的帮助下,逃脱了虎口。据他在《指南录 后序》所记,至少有十六次幸免于死。经过千辛万苦,于四月初八日逃到了温州。 此时他听说度宗的两个儿子(即恭帝的两个兄弟)已逃到福州,于是立即上表劝 进。不久,文天祥就被诏至福州,任右丞相兼枢密院事,后又命为同都督。七月, 文天祥便在南剑州(今福建南平)打起帅旗,号召四方英雄豪杰,各各起兵,收 复失地。1277年,文天祥统兵进军江西,收复南部数十个州县,同时围困赣州。 湖南、湖北各地纷纷起兵响应,震撼了江南,鼓舞了人民的反侵略意志,使元统 治者大为惊慌。元忙调40万大军来解赣州之围,另派兵五万追击文天祥。文天祥 的队伍不过五千多人,与敌人拼死抵抗之后大败,部将大部分都英勇牺牲,他的 妻子及子女也全部被敌兵俘虏,赵时尝在紧急中假扮文天祥,吸引了元军,文天 祥才得以逃脱。赵随即被杀。这是文天祥在一年多时间内所遭到的第二次重大挫 折了。 但是文天祥并没有灰心丧气,他下定决心抗元到底。1278年冬月,他收拾残 军,加以扩充,移兵广东潮阳,不幸于腊月二十兵败五坡岭。文天祥自度难以逃出 重围,当即吞服随带的冰片,以求一死,免遭污辱,但他并未死,而在昏迷中被俘 了。这是他遭遇的最后一次严重的挫折。从此以后,文天祥便再也不能统领义军在 战场上与元军拼杀了。 文天祥被俘后,打定主意,只求义死而不求苟生。威武不能屈,富贵不能淫。 还在伯颜将他扣押北营时,他便明白地告诉对手:“宋状元……所欠一死报国耳, 宋存与存,宋亡与亡,刀锯在前,鼎镬在后,非所惧也,何怖我? ” 1279年11月, 元朝阿合马来到文天祥囚所劝降,文天祥长揖就坐,根本就不把他放在眼里,阿合 马却要他下跪,文天祥说:“南朝宰相见北朝宰相,何跪?”阿合马以胜利者自居, 傲慢地说:“你何以至此? ”文天祥嘲讽地说:“南朝若早用我为相,你去不了南 方,我也不会到你这里来,你有什么可神气的?”阿合马用威胁口气对左右说: “此人生死尚由我。”文天祥正义凜然道:“亡国之人,要杀便杀,道甚由不由你。” 阿合马自讨没趣,灰溜溜地走了。同年年底,元丞相孛罗审问文天祥。孛罗一来就 摆威风,要文跪下,遭到文拒绝,左右便用武力强使文天祥作跪拜状,文凛然说 道:“天下事,有兴有废,自古帝王以及将相,灭亡诛戮,何代无之?天祥今日 ……至于此,幸早施行。”临刑前夕,皇帝忽必烈亲自出马劝降,以宰相之职作为 诱饵,妄图使文天祥投降,但遭到文天祥严厉拒绝。忽必烈只好问他,那你究竟要 什么呢?文天祥回答说:“愿以一死足矣!” 1283年1月9日,文天祥在大都柴市口 英勇就义,年仅47岁。 文天祥在其短暂的一生中,创作了大量的诗、词和散文作品,其中如《过零丁 洋》中的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;狱中所作的《正气歌》以及死后 从其衣带中发现的“衣带诏”都已成为光照日月、气壮山河的绝唱,成为民族精神 财富的宝贵部分,文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
古诗歌鉴赏常见考点及技巧:
古诗词的鉴赏中古诗词表达的思想感情是考察重点。古诗词的考察包括诗眼、炼字以及意象等。
“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云:“天工忽向背,诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。
诗眼是理解诗歌的一把钥匙,抓住了诗眼,明白了主旨,可以有效地帮助解题。
古人作诗,常常出现“吟安一个字,捻断数茎须”的意境。
所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说,意象就是寓“意”之“象”,就是用来寄托主观情思的客观物象。
古诗词鉴赏技巧:
1、鉴赏作品的形象、语言、表达技巧
2、评价作品的思想内容 鉴赏作品的形象、语言、表达技巧,在命题上可以是综合要求,也可以就某一方面提出问题,也可能和评价作品的思想内容结合起来考查。
因此,我们要全面提高鉴赏能力,不能有偏废。
一、鉴赏诗歌的形象
鉴赏诗歌的形象就是通过分析诗歌意象的个性特征,感悟其中所包含的作者的思想感情和诗歌的社会意义。
1、意象的色彩(字面和暗示)。 色彩传递着诗人不同的情感体验。
暖色—热烈活泼、积极向上、意气风发;
冷色—冷漠低沉、消极颓唐、孤寂凄凉。
如:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”(杜甫《绝句》)
诗中“黄、翠、白、青”四种鲜明的色彩,织成一幅绚丽的图景,传达出无比欢欣的心情。
2、通过动静结合,相互映衬的手法开拓诗境,传达情感。
如:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(王维《鸟鸣涧》)
诗中“花落、月出、鸟鸣”这些动态的景物,既使诗显得富有生机,又突出显示了“春涧” 的幽静。
3、诗歌的形象有时与民族历史文化、传统风俗习惯、生活方式、心理特点等各方面发生联系,被赋予某种特殊意义。
我们在鉴赏时要优先考虑这些具有象征意义的特殊意象。
特殊意象:
“望月怀远” 、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝,梧桐细雨则凄楚悲凉”。
鸿雁——思乡,信使;杜鹃——薄命佳人,忧国志士,哀惋,至诚;鹧鸪——思乡,凄情;
东篱——山尘脱俗之境;菊花——高洁品质;杨柳——依依离别;
岁寒三友(松、竹、梅)——傲骨;桃花——美人;鸟——自由。
分析诗歌形象应注意景和情、物与 情;景和人,物与人之间的关系。
a.借景抒情 “明月松间照,清泉石上流。”(王维《山居秋瞑》)
b.托物言志 “零落成泥碾作尘,只有香如故。”(陆游《卜算子·咏梅》)
c.感物伤怀 “谁怜一片影,相失万重云?”(杜甫《孤雁》)
d.情景交融 “迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。” (杜甫《绝句》)
二、鉴赏诗歌的语言
1、熟记常用术语,如:准确、生动、形象、传神、凝练、精辟、简洁、明快、清新、隽永、新奇、优美、绚丽、工丽、含蓄、质朴、自然、奔放等。
2、注意“诗眼”(“炼字”)如:“红杏枝头春意闹”;“春风又绿江南岸”;“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”;“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”;
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。” ——明显用了拟人手法,既是曲中之情,又是吹笛人之心。
“感时花溅泪,恨别鸟惊心。” ——用字新鲜,突出了诗人内心的痛苦。
3、注意 “炼句”。由于诗歌篇幅、韵脚的约束或修辞的需要,诗人往往会对诗句进行特殊的处理,所以我们必须掌握一些古诗词的语法知识,才能读懂诗歌,进而鉴赏诗歌。
a.词类活用:
如:李商隐《无题》:“晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒”;
常建《题破山寺后禅院》:“山光悦鸟性,潭影空人心”悦,使……欢快;空,使……空明。
b.互文见义:
如:杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙” ——烟月笼罩着寒水,烟月笼罩着沙。
杜甫《客至》“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”——花径不曾缘客扫而今始为君扫,蓬门不曾缘客开而今始为君开。
c.倒装
如:王维《山居秋暝》“竹喧归浣女,莲动下渔舟”
杜甫《秋兴八首》“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”
杜甫在这里主要写京城长安的风物之美,强调那里的稻米和梧桐的非同寻常。
d.省略:
“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”;鸡声茅店月,人迹板桥霜”
三、鉴赏诗歌的表达技巧
1、表现手法:
托物言志、情景交融、寓理于事、联想、想象、渲染、对比、衬托、
虚实结合、动静结合、正侧面结合、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等;
寓理于事:
诗歌分抒情诗和叙事诗两大种,其中还有一种说理诗,虽数量不多,但影响颇大。这些诗都是通过具体事物来说理。
几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子。
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”(《题西林壁》苏轼)——说明陷在里面不能跳出来,往往被各种现象所迷惑,看不到事件的真相。
2、修辞手法:
诗文中运用修辞手法,其作用大体和其它文体中的修辞作用一样。要发现修辞,直接说明作用。
比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等;
比喻——更形象生动(忽如一夜春风来,千树万树梨花开。)
拟人——把事物人格化(羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。)
反问——强调(两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?)
夸张——强调和突出(白发三千丈,缘愁似个长)
对偶——增强诗词的音乐美,表意凝炼,抒情酣畅,增强诗歌外在形式美(无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来)
巧用典故:
前人诗句——精炼含蓄;扩展内容;富有文采。
王实甫《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。”明显化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。”
修辞中有一点尤其要引起注意,即反衬。专用术语“以静衬动”,“以响衬静”。
如:“鸟宿池边树,僧敲月下门”。
正衬(白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,以美衬美。)
对比——(李白《越中览古》前三句与最后一句)
通感——感觉器官的沟通。(李白“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香。”此时的雪花仿佛是春风中盛开的梨花,香飘万里。视觉与嗅觉沟通,诗人的情意饱含其中。)
3、表达方式:叙述、描写、抒情、议论。
四、评价作品的思想内容
评价是鉴赏的最后一步:由对诗的“感受”上升到理性的概括。
评价作品的思想内容,就是分析评价作品主题的社会意义、作者的思想感情和观点态度。分析评价要实事求是、要中肯,既不贬低也不拔高。
杜牧《泊秦淮》:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”
(从字面上看,此诗似在指责酒家卖唱女的无知和无心。但商女所唱得由听者来点,可见这不过是曲笔。真正“不知亡国恨”的该是座中的豪绅、贵族、上层官僚。他们才是作者实际抨击的对象。)
来自南方的球衣当JieBa乡镇以西几公里的城市,在西藏民主改革后成立的第一个“去同行支持”。在1960年代,前部长委员会中国共产党西藏张Jingwu曾经说过:“这是一个乞丐从十一去组织同行的支持,他们给的真正解放去树立一个榜样,指出的道路,反映了贫困农民的孩子,“裂缝”英雄,努力工作,自力更生,雄心壮志。”
时间过得真快,半个世纪以来,人们依然怀念那激情燃烧的年,仍然继承的儿童“贫民精神”。
自力更生”去同行的支持”
58年前,西藏的民主改革,解放农奴首次有自己的土地,但农业生产资料的分享是非常有限的。
“当时只有一个糟糕的表在家里,家人挤在一个小房子,是石头和adobe的床上睡觉。“Sonam杰的父亲是一个更加“去同行的支持”。当时他只有12岁,生活的艰难让他记住。
民主改革第二年,根据当地农民的实际情况,决定设立同行在村子里。条件好的人很快发现他们共同的对象,CiRenLaM这些了,没有务农经验,同伴支持他们不愿意要的。
“另一个去了来我家,如何去做?我说,有人主管,为什么我们做的?只要腿是自己的,我们可以去幸福。“然后,CiRenLaM鼓励和引导下,1961年3月,西藏就首先由同伴支持naidong县SangGa村庄出生。
同伴支持启动村里被别人嘲笑,嘲笑他们迟早会去其他组的男孩。那一刻,然后秘书委员会中国共产党西藏张Jingwu口吃,他鼓励去同行的支持:“只要你扭成一根绳子,羊毛也可以绑一只狮子和一只兔子腿短,可以爬过山。”
在他的灵感,CiRenLaM能源和同伴支持成员。
当我们起得比别人早,睡得比别人晚,不明白,农场的工作,当别人工作,偷偷去看,去学习,然后教其他同行的支持。
晚上在山上扫粪牧人,早上又让这些肥料。CiRenLaM回忆说,建立同伴支持的开始,只有3牛,农场机器和工具也只有两个老犁刀,三个木犁架。
CiRenLaM种子与大家学习青稞的经验,率先推广使用青稞新品种,使他们挖运河堤。一年,去了同伴支持不仅能自给自足,还有盈余,出售剩余的钱,买更多的牲畜,每个人都配备的工具。铆钉对每个人生活一年复一年,与此同时,越来越多的人加入对等。
1963年,最初是由11个家庭去山南同伴的支持,不仅在西藏也让人刮目相看,是一个例子的数百万解放农奴。
继承的精神使我们的生活变得更好
半个多世纪以来,在穷人的精神,由今天JieBa乡,在村庄CunMao发生了历史性的变化,或自治区人均收入,成为第一个丰富当地村庄,村民们在这里总是坚持自力更生、艰苦奋斗”贫民精神”,继承上一代的精神使我们的生活变得更好。
Sonam杰更“贫民同行支持成员”琼琼的儿子。如今,sonam杰一天发生了巨大的变化。他成为了一名教师,我的女儿考入公务员。家庭也积极发展水产养殖。Sonam杰兴奋地说:“现在人均年收入10000元的在家里,这一天是越来越好。 在线真人国际娱乐”
在村民的带领下,记者走进了达瓦顿珠家里,他是一位前“贫民同行支持”成员TuDeng女婿,整洁美丽的小院子里的藏族传统建筑风格,获得新的电视在客厅,音响、冰箱、普通收集器增添了现代气息。
“我的女儿和她的丈夫买了一辆卡车运输,现在每年收入60000元。你看到我的家用电器都是新的改变,日子一去不复返了,更好。“达瓦顿珠指着墙上的老照片的岳父说:“今天我们的家庭一个幸福的生活,是在党的富民政策下,我和他的岳父努力汗水换取两代人。”
不仅是穷人的后代同行的支持,在“贫穷的同伴支持”精神的指导下,几十年来,JieBa乡群众自力更生和努力,让生活更幸福吗。
指导了一个集体的精神财富
虽然已经进入了冬天,但在NaiDong JieBa乡如果更多的草莓基地,温暖,充满活力,大棚草莓盛开的季节。
温室里,村民们次仁王阿正忙着除草草莓,在他的下一个,在岭脊草莓有序,草莓披肩大小镶嵌在绿色叶子,一些已经开始装饰“红色化妆”。温室、绿叶的卷须和鲜红的草莓相映成趣,和一个外面的对比强烈。
“秋收结束前,我们就不会有事情要做。现在使用温室种植草莓,超过一年的收入是一万元,草莓的季节卖30元一斤。“国王陛下次仁自豪地说:“我是致力于研究县草莓种植技术,每当我去与其他村民种植草莓。”
问为什么与人自愿让草莓种植,王阿次仁害羞地说:“我国是“贫民同行”乡,父母从小教育我要自力更生,不能向别人伸手,等待别人。只要你能吃苦,努力,将美好的生活。”
JieBa乡滴新村由于忙着村集体经济。在2005年前,滴农村集体收入只有6000元,新上任后CunBanZi扎西砂工厂运行建立官村村庄。
乡镇领导,中国共产党扎西生病狠狠地泼了一盆冷水:砂厂的村庄已经失去了金钱,你要做的就是群众的钱!”家人坚决反对:“我们家有牛羊,并由车间,不缺钱,说你是50岁,还冒这个险?”
扎西边缘,没有撤退,但他设法解决财政困难,建立砂厂村,以打开销路,他拉着一车车的一轮砂网站来促进销售。
这样,这个村子建在继承兴隆沙工厂,农业合作社,乳制品合作社、农业合作社。村逐步探索“两委”一组合作科学管理和监督机制,形成了发展农业专业合作社“统一领导,开发和元素,集中分配,统一核算,加强监管”的新体验。2015年,村集体收入达到了17个。3800万元,集体分红,总计6.500万元出名在雅鲁藏布富裕县村庄。
面试结束时,记者看到SangGa达瓦,村委会主任嘉和居住权的团队正在研究整个村庄未来发展方向,达瓦顿珠自信地说:““贫困同行”已经成为历史,但历史留下来的精神财富将被留在我们心中,引导SangGa村更幸福美丽的生活。”
当孙子与人发生冲突
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